۱۳۹۰/۱۲/۰۴

عضويت

پیوند

به ما لينک دهيد

تبليغات

[RSS 2.0]

مطالب مرتبط:

در رابطه با اين کتاب بخوانيد

محمد رضا حکیمی
دلیل ما

دسته بندي موضوعي

محصولات -> جامعه -> (ساير)

ضميمه ها

جامعه سازي قرآني

شامل «نماز - عدالت، دو نشانه جامعه قرآنى، احکام دین و اهداف دین، و محورهاى ضرورت اجراى عدالت (52 محور)، و تعریف عدالت از زبان امام صادق‏7، ومقدمه‏اى بر شناخت دعا و اتحاد جماهیر اسلامى».

جامعه سازی قرآنی

مسير جاري:
محصولات -> جامعه -> (ساير)

کد:	327
عنوان:	جامعه سازی قرآنی
تاریخ ثبت:	1387-07-13
تاریخ ویراش:	1390-02-28
شابک:	964-7990-56-1
تاریخ اولین چاپ:	1382
نوع جلد:	شومیز
قطع:	رقعی
قیمت(ریال):	30000
شمارگان:	2000
چاپ جاری:	9
تعداد صفحات:	279
وزن(گرم):	345

افزودن به سبد خريد: سفارش خريد
آدرس مستقيم مطلب: به مطلب لينک دهيد
نسخه قابل چاپ: چاپ

معرفي:
این کتاب مجموعه شش مقاله از نویسنده است که در مورد بُعد اجتماعی اسلام و جامعه سازی قرآنی نگاشته شده است.
محور مقاله نخست، نماز و عدالت به عنوان دو نشانه¬ی جامعه قرآنی می باشد. چون در مورد نماز سخن زیاد گفته شده اما به مساله عدالت به این مقدار پرداخته نشده است ایشان در این کتاب بیشتر به مساله عدالت می پردازند. در مقاله دوم ایشان بحثی را با عنوان احکام دین و اهداف دین مطرح می نمایند که روی سخن بیشتر متوجه روحانیون و مجتهدین است. ایشان معتقد است که غایت اصلی دین در بعد اجتماعی، اقامه عدل است که این مساله مورد غفلت واقع شده است. در مقاله سوم مساله عدالت را در 52 محور مورد بررسی قرار می دهند. در مقاله چهارم با ذکر احادیثی از ائمه اطهار – علیهم السلام – در مورد عدالت، لزوم حرکت در جهت تحقق عدالت را گوشزد می کند. موضوع مقاله پنجم ، دعا است. این بخش از کتاب از نظر موضوعی کمی گسسته از مباحث پیشین است. در این مقاله پس از بحثهایی در مورد آداب، اوقات، ابعاد، احوال و اعماق دعا، نکاتی را در مورد دعا بیان می نمایند. در نهایت در مقاله ششم ، به ارائه طرحی جهت تشکیل اتحاد جماهیر اسلامی می پردازند.
متن انقلابی و انگیزه بخش و حرکت آفرین، توجه زیاد به بعد اجتماعی اسلام و استفاده از ادبیات و اصطلاحات قرآنی و روایی از ویژگی های این کتاب است.

دین، نظامی را می طلبد که ( عامل بالعدل ) باشد ( انّ الله یأمر بالعدل )، و جامعه ای را می پذیرد که ( قائم بالقسط ) باشد ( لیقوم الناس بالقسط )، و افرادی را می پذیرد که معتقد و درستکار باشند ( الذین آمنوا و عملوا الصالحات ). و اجتهاد در عصر غیبت، یعنی آن قوه فعاله ای که بتواند این مثلث را رهبری کند و تکالیف آنها را در تمام روابط گسترده زندگی شرح دهد. با این دیدگاه است که می توانیم بفهمیم که در اجتهاد چه چیزهایی ضروری است...