حقوق جهانی بشر

مسير جاري:
محصولات -> (اسلام و مدرنيته)
محصولات -> جامعه -> (ساير)

کد:	289
عنوان:	حقوق جهانی بشر
تاریخ ثبت:	1387-07-13
تاریخ ویراش:	1390-02-28
شابک:	964-6608-31-0
تاریخ اولین چاپ:	1385
تاریخ آخرين چاپ:	1386
نوع جلد:	شومیز
قطع:	وزیری
قیمت(ریال):	60000
شمارگان:	1000
چاپ جاری:	4
تعداد صفحات:	428
وزن(گرم):	630

افزودن به سبد خريد: سفارش خريد
آدرس مستقيم مطلب: به مطلب لينک دهيد
نسخه قابل چاپ: چاپ

معرفي:
اعضای کنفرانس اسلامی پس از سالها تحقیق برای تدوین سندی به عنوان اعلامیه حقوق بشر از دیدگاه اسلام در سال 1407هجری مطابق 1986 میلادی، متنی را آماده نمودند که در سال بعد در کنفرانس تهران ارائه نمودند. علامه جعفری متن اعلامیه را مورد مطالعه و تحقیق قرار داده و تذکراتی در حدود 25 مورد دادند که اکثر آنها در متن اعلامیه مطرح گردید. این کنفرانس و تحقیقات مربوط به آن سبب گردید که ایشان تحقیقات و مباحثی را که از حدود 15 سال پیش در مورد اعلامیه حقوق بشر از دو دیدگاه اسلام و غرب طرح نموده بودند مجددا مورد بررسی و تحقیق قرار داده و سپس نتیجه آنها را همراه با مباحث این کتاب که تدوین و تحقیق آن چهار سال به طول انجامید به صورت مجموعه ای در آورد که در سال 1370 برای اولین بار به چاپ رسید.
ایشان در این کتاب با باریک بینی و دقت فوق العاده و جامعیت و تسلط بر آراء متفکرین و فلاسفه غرب، در مورد انگیزه های تدوین این اعلامیه تامل می کند. سپس به بازتعریف مفاهیم کلیدی همچون کرامت انسانی، آزادی، عقیده، صلح، حقوق یکسان و ... که در این اعلامیه به کار رفته اند می پردازد. سپس انگیزه های تدوین و اصول مشترک اعلامیه حقوق بشر اسلامی را برمی شمارد و در نهایت به بررسی تک تک اصول مطرح شده در اعلامیه حقوق بشر اسلامی پرداخته و با اعلامیه حقوق بشر غربی تطبیق و مقایسه می نمایند که بخش عمده کتاب را شامل می شود.
زبان کتاب به علت فنی بودن بحث و غنای محتوایی آن، تا حدودی سنگین است.

آیا انسانی که در اعلامیه حقوق بشر از دیدگاه غرب مطرح است همان جانداری است که بر مبنای قوانین ناآگاه طبیعت به وجود آمده و پس از مدتی زندگی بی هدف بر روی زمین و تخریب طبیعت و گلاویز شدن با همنوعان خود و عشق و لذت و منفعت بی حد و حصر راهیِ زیر خاک تیره می شود و سپس هیچ؟ یا آن موجود با معنایی است که مطابق نظر ادیان حقه الهی با حکمت عالیه خداوندی به وجود آمده و رو به هدفی با معنا سیر می کند؟

با نظر به عقیده اول که می گوید: انسان جانداری است که همه موجودیت و ارزشهای وی همان است که در همین شئون طبیعی او مشاهده می شود و هیچ کمال و عظمتی در وی وجود ندارد، و همان است که امثال توماس هابس درباره او گفته اند که عبارت است از یک حیوان خودخواه که تمامی هستی را برای خود می خواهد و در یک جمله مختصر همان است که فکر و ذکری جز «من هدف و دیگران وسیله» ندارد بنابراین عقیده، ارزش و حیثیت و کرامت ذاتی انسان، خواب و خیالی بیش نخواهد بود و زندگی جز یکه تازی نیرومندان در این دنیا و برخورداری حداکثر از لذایذ و منافع شخصی معنایی دیگر نخواهد داشت...